시민에세이

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집에 대한 새로운 생각 ‘마음을 연결하는 집’

도시 문제를 다룰 때 집을 빼놓을 수 없습니다. 도시를 이루는 큰 부분이기 때문입니다. 이는 도시의 정의를 살펴보면 더욱 명확해집니다. 도시의 사전적 정의는 ‘일정한 지역의 정치, 경제, 문화의 중심이 되는 사람이 많이 사는 지역’입니다. 사람이 많은 지역이라는 것은 결국 집이 많이 모인 곳이라는 의미입니다. 이번 글에서는 도시의 본질이기도 한 주거에 관한 책을 소개함으로써 도시재생을 이해해 보려고 합니다. <마음을 연결하는 집. 2014> <건축가 야마모토 리켄> 근대적 도시 주거의 기원 인류 최초의 주거 형태인 움집이나 우리의 전통적인 한옥을 제외하고, 아파트나 주택과 같이 현재 우리가 살아가는 일반적인 집을 생각해 봅시다. 각자의 생활방식에 따라서 그 형태는 다르지만 대부분 비슷한 크기와 구조를 가지고 있습니다. 어떤 정답이 있는 것이 아님에도 불구하고 이러한 주거의 일반적 틀이 만들어진 이유는 무엇일까요? 우리나라의 경우 ‘국민주택’으로부터 그 해답을 찾을 수 있습니다. 국민주택은 국민주택기금으로부터 자금을 지원받아 건설되거나 개량되는 주택으로 주거전용면적이 1호당 또는 1세대 당 85m2(수도권, 도시 기준) 이하인 주택을 말합니다. 1980년대 이 모델의 보급으로 인해 한국의 집들은 비슷한 크기와 구성으로 만들어집니다. 주택 보급률을 높여 무주택 서민의 주거 안정을 꾀하기 위해서였습니다. 그렇다면 이 국민주택은 어디에 그 뿌리를 두고 있을까요? 우선 면적 ‘85m2 이하’라는 기준은 독일에서 왔습니다. 독일은 일찍이 산업혁명을 겪은 뒤 도시화의 길로 접어들었습니다. 도시로의 인구 유입은 주택의 부족을 초래했고, 도시의 유지를 위해 가장 효율적이고 경제적인 주거 유형이 필요했습니다. 이에 독일은 임대주택을 통해 이 문제를 해결하려고 했고, 한 가족을 4인으로 제한하기 위해 84m2를 도시의 주거 면적으로 정했습니다. 이는 당시의 생활상을 반영하거나 어떤 통계로부터 나온 것이 아니었습니다. 도시 노동자들을 효율적으로 관리하기 위한 철저한 자본주의적 계산으로부터 나온 결과였습니다. 근대 주거에 대한 의문: 1가구 1주택? 독일에 비해 산업화를 늦게 겪은 우리나라는 독일의 임대주택 모델에 착안하여 국민주택을 보급했습니다. 우리는 지금까지도 그것에 아무런 의문 없이 살아갑니다. 네 명 정도로 구성되는 가족은 반드시 하나의 주택을 소유해야 한다는 것을 당연하게 여기며, 대개의 사람들은 하나의 집을 가지는 것을 인생의 큰 목표로 삼고 있습니다. 하지만 이번 글에서 소개하는 <마음을 연결하는 집>의 저자 야마모토 리켄은 집에 대한 이러한 고정관념에 근본적인 물음을 던집니다. 야마모토 리켄의 물음처럼, ‘1가구 1주택 시스템’은 지금도 유효할까요? 저자는 우리 사회가 겪고 있는 많은 사회적, 경제적 문제들에 대한 해답을 주거로부터 얻을 수 있다고 말합니다. 근대적 주거 관념의 바닥에 깔린 ‘1가구 1주택’이라는 전제가 우리 사회를 파탄에 이르게 하는 원일일지도 모른다는 것입니다. 야마모토 리켄은 일본에서 활동하는 건축가입니다. 일본과 한국이 공유하고 있는 문화와 함께, 일본이 한국 사회보다 15년 정도 앞서고 있다는 점을 고려하면 이웃 일본의 도시 주거에 대한 제안을 살펴보는 것은 매우 의미 있는 일입니다. 도시 주거에 대한 새로운 개념: 지역사회권 저자의 제안을 위해하기 위해서는 우선 ‘지역사회권’을 이해해야 합니다. 이 개념은 지역 공동체가 견고하기를 바라는 작가의 바람이 담긴 단어이지만, 단순히 ‘지역사회’를 뜻하는 것은 아닙니다. 이 개념은 공동체의 개념에 그것이 건축에 의해 도시의 장소로서 기능해야 한다는 목적을 더합니다. 즉 공동체가 주거의 단위로 이루어질 수 있다는 것입니다. 다시 말하면 주거의 단위를 ‘한 가구’가 아닌 공동체로 설정하고, 이를 통해 현대 사회의 문제를 해결할 수 있는 새로운 주거 유형을 마련하고자 하는 시도입니다. <지역사회권 투시도><지역사회권 모형> 이 책은 대체로 이러한 지역사회권을 어떠한 체계로 만들고 실현할 것인지에 관해 설명하고 있습니다. 지역사회권이라는 개념을 통해 단위 공간의 자유로운 가능하게 함으로써 개별 주거의 다양성을 실현하고, 이러한 개별 주거의 단계적 조합을 통해 하나의 마을 공동체가 완성되도록 합니다. 단위 공간으로 구성된 집이 모여 기본 그룹이 되고 이러한 기본 그룹은 다시 그들이 공유하는 시설을 통해 연속적으로 연결되어 더 큰 그룹을 만듭니다. 그 그룹은 공동체를 아우르는 공공의 장소를 중심으로 결합되어 하나의 커다란 지역 사회권을 완성합니다. 저자는 이러한 지역사회권의 체계와 구체적인 운영을 시설 공유, 용적 임대, 지역 내 일자리, 생활 편의시설, 에너지 절약과 쾌적한 환경, 조립식 주택, 공동 이동 수단이라는 일곱 가지 카테고리로 설명하고 있습니다. 이와 더불어 가상의 토지에 자신의 개념이 반영된 교외 고밀도 모델, 도심 초고밀도 모델을 적용시켜 하나의 구체적인 건축 모델로 만듭니다. 이를 통해 지역사회권이라는 새로운 개념이 지니고 있는 장점과 한계를 분석함으로써 그것이 일반적인 일본의 주택에 어떻게 적용될 수 있을지를 실험합니다. 작가는 목조 주택 밀집 지역의 지역사회권화라는 주제를 통해서, 일본에 실제 존재하는 지역에 자신의 개념을 적용시키는 작업을 우리 앞에 펼쳐 보입니다.도시의 가치를 키우는 상상력 우리가 도시재생에 대해 고민할 때, 도시의 커다란 부분을 차지하는 주거 문제에 대해 고민하는 것은 어쩌면 당연한 일입니다. 이 책의 저자 또한 그런 점에서 도시재생에 대한 고민을 했다고 할 수 있습니다. 야마모토 리켄의 지역사회권이라는 개념은 우리가 익숙하게 여기고 살아왔던 주거 개념에 의문을 가지게 합니다. 어쩌면 1가구 1주택이라는 개념에 익숙해진 우리에게 ‘공동체로서의 주거’에 대한 이야기는 멀게만 느껴질지도 모릅니다. 때문에 저자는 자신의 주장을 위한 근거들을 아주 치밀하고도 단계적으로 발전시켜 나가고 있었습니다. 그의 고민은 어떠한 정답을 찾고자 하는 것이 아닙니다. 단지 우리가 겪고 있는 문제들을 어떠한 방식으로 해결할 것인가 하는 의견 가운데 하나일 수도 있습니다. 그럼에도 주거에 대한 새로운 시각을 통해 도시의 문제를 해결하고자 했던 점, 그리고 당연하게 여겨온 주거 양식에 과감한 질문을 던졌다는 점에서 우리의 도시재생에 큰 시사점을 제공하고 있습니다. 이 책을 통해 우리가 당연하게 여겨 온 모든 것들에 대한 의문을 던지고, 야마모토 리켄이 그랬던 것처럼 기발하고 전위적인 상상력으로 도시에 새로운 가치를 더할 수 있기를 기대합니다. <참고자료>1. 마음을 연결하는집_ 아마모토리켄_ 2014_ 안그라픽스

웹진18호 ㅣ 시민에세이 ㅣ 17-08-29
도시의 추상, 지붕

“추상(抽象)이란, 여러 가지 사물이나 개념에서 공통되는 특성이나 속성 따위를 추출하여 파악하는 작용이다.”도시와 지붕의 관계출처 : 본인촬영 어떠한 대상을 인식할 때 우리는 색채, 형태, 질감의 순서로 받아들입니다. 시각 혹은 촉각을 통해 확인할 수 있는 사실적 정보를 바탕으로 개인적 경험을 더해 이미지를 형성하는 것입니다. 어떤 도시의 이미지를 떠올릴 때 그 인식의 대상이 되는 건축적 매개체는 무엇일까요? 우리가 살면서 가장 가까이에서 마주하는 부분은 눈높이의 벽면과 바닥면입니다. 하지만 도시 전체의 스케일은 눈높이에서 모두 담을 수 없습니다. 때문에 도시의 이미지를 결정하는 가장 대표적인 시선은 바로 높은 곳에서 도시를 내려다보는 방법입니다. 이때 눈에 들어오는 것은 단연 지붕들입니다. 지붕의 외부를 구성하는 특징들은 도시 경관에 영향을 미칩니다. 또한 지붕 내부의 공간들은 인간의 삶에 직접적으로 영향을 미칩니다. 때문에 지붕이 갖는 특성들을 이해하고, 그 속성들이 도시와 어떤 관계를 맺는지 를 이해할 필요가 있습니다.지붕의 컬러와 도시 <국내 도시의 지붕색 이미지컬러>출처 : 지붕색채경관이 도시이미지에 미치는 영향 연구<국외 도시의 지붕색 이미지컬러>출처 : 지붕색채경관이 도시이미지에 미치는 영향 연구 도시 디자인은 도시 설계와는 달리 시민 개개인의 선호도를 반영합니다. 이를 충족시키기 위해서는 우선 눈에 띄는 것이 중요합니다. 대상을 인식할 때 가장 먼저 받아들여지는 것이 색채이기 때문입니다. 특히 도시 경관을 이야기할 때 지붕의 색은 더할 나위 없이 중요합니다. 이는 서로 다른 도시의 위성사진을 비교해 보면 선명하게 드러납니다. 한국의 서울과 이탈리아의 피렌체를 예로 들어보겠습니다. 두 도시를 위에서 내려다볼 때 가장 눈에 띄는 두 도시의 차이점은 바로 ‘색’입니다. 이 색을 통해 우리는 그 도시의 시민들이 겪은 서로 다른 역사를 엿볼 수 있습니다. 한국의 도시는 산업화를 겪으며 흙빛에서 잿빛으로 변화했습니다. 과거 한국의 전통 주거 양식은 철저히 지역성을 반영했고, 자연에서 재료를 얻어 건축물을 구성했습니다. 지붕 역시 마찬가지였습니다. 시간이 오래 흘렀고 건물은 낡았습니다. 이 무렵 산업의 발달로 새로운 재료의 지붕이 생겨납니다. 노후하여 비가 새는 지붕을 대체하는 데 슬레이트는 최적의 재료였습니다. 이는 전국 각지의 흙빛 지붕이 잿빛으로 변하는 결정적인 계기가 되었습니다. 빠른 경제 성장에 발맞춰 이루어진 한국의 도시에는 건축 문화라 할 것이 없었습니다. 오직 빨리 건물을 짓는 것만이 중요했고, 콘크리트는 그에 가장 적합한 재료였습니다. 콘크리트로 지어진 많은 건물들로 인해 도시는 더욱 급속하게 잿빛으로 변해갔습니다. 반면 이탈리아 피렌체는 19세기 후반부터 도시가 갖는 문화적 가치를 중요하게 여겼습니다. 건축물의 보존에 대한 심도 있는 고민이 도시 정책으로 이어졌습니다. 건물에 간판을 달 때도 반드시 사전 허가가 필요할 정도로 규제가 명확하고 엄격합니다. 이때 가장 중시되는 점은 주변 건물과의 조화입니다. 기존 건물들이 갖는 맥락을 따라 피렌체의 지붕은 주황색 또는 회색으로 통일감 있게 칠해집니다. 단순히 색상만을 고려하는 것이 아니라 채도까지 고려하여 중간 이하의 채도로 차분한 도시 이미지를 주고자 합니다. 이 지붕의 색은 나아가 도시의 상징적 이미지가 될 수 있기에 중요합니다. 한국의 경우에도 도시 경관과 관련한 다양한 가이드라인을 마련하고 있습니다. 하지만 유럽에 비해 아직은 전문적인 연구가 충분히 이루어지지 않았습니다. 지붕의 색에 관한 규제 또한 지자체의 관심도에 따른 세부 지침 정도로만 존재합니다. 앞으로 더욱 치밀한 연구를 통해 지붕의 색에 대한 명확하고도 전문적인 규제를 마련해야 합니다.지붕의 형태와 다양성 출처 : http://blog.naver.com/kks9318 색상 다음으로 우리는 형태를 중시합니다. 박공지붕과 평지붕은 주변에서 흔히 볼 수 있는 대표적인 지붕의 형태로, 솟은 모양과 평평한 모양이라고 말할 수 있습니다. 예로부터 한국 전통의 건축 양식에서는 솟은 지붕의 형태를 선호했습니다. 건축 기술이 발달하지 않은 그 옛날 눈이나 비와 같은 기후 현상에 대비하는 방법은 지붕의 경사면을 활용하는 것이 유일했기 때문입니다. 짚을 엮어 만든 초가집도, 나무를 쌓아 만든 너와집도, 기와를 쌓아 만든 각종 한옥들도 마찬가지입니다. 물론 한옥의 지붕이 담고 있는 의미는 다양하게 풀이될 수 있습니다. 그러나 그 기본적 형태는 모두 이러한 이유에서 유래한 것입니다. 우리의 전통적인 지붕 모습이 솟은 모양이었다면, 오늘날의 지붕 형태도 그것과 유사한 형태의 박공지붕이 많아야 하지 않을까요? 하지만 결과적으로 우리의 도시 경관을 바라보면 이러한 솟은 지붕의 형태는 거의 찾아볼 수 없습니다. 우리의 도시는 특별한 건축 철학 없이 최대한 빠르고 경제적으로 지어 최대의 이윤을 추구하는 건물들로 가득 찼습니다. 건축물의 형태는 비슷해졌고 스카이라인 또한 평범해졌습니다. 그러나 최근 들어 각계각층에서 도시 경관의 중요성을 강조하는 목소리를 높이고 있습니다. 우리의 도시에도 변화의 가능성이 여전히 존재하는 이유입니다. 새로 성장하고 있는 도시들은 지자체 차원에서 도시 경관에 대한 규제를 두고 있습니다. 일각에서는 이와 같은 규제가 오히려 다양성을 저해하고, 도시를 일반화한다는 점에서 부정적으로 평가하기도 합니다. 제주도의 경우 ‘제주특별자치도 건축계획심의기준’을 마련하고 지붕의 형태, 소재, 색까지도 따로 규정을 마련하고 이를 따르게 하고 있습니다. 택지 대부분이 개인 주택으로 개발되는 제주도의 경우 일반화에 대한 우려는 더 큽니다. 지붕의 색이 나아가 도시의 색이 되고 도시 미관을 결정하는 중요한 요소가 될 수 있기 때문에 규제를 중심으로 형성되는 통일감은 중요합니다. 하지만 이러한 규제에는 시민 누구나 고개를 끄덕일 만한 근거가 필요합니다. 이를 위해서는 도시 경관에 대한 더욱 전문적인 연구를 진행해야 하고, 그 결과를 바탕으로 한 폭 넓은 사회적 합의가 필요할 것입니다. <참고자료>〇 학회논문이혜준, 「지붕색채경관이 도시이미지에 미치는 영향 연구」, 충남대학교 석사학위 논문, 2014.서지은, 2016 대구 도시재생 기자단(D-Urban FD)

웹진18호 ㅣ 시민에세이 ㅣ 17-08-29
『도시의 역설, 젠트리피케이션』을 읽고

들어가며 최근 서울시 성동구는 한국감정원과 함께 젠트리피케이션 방지를 위한 업무협약(MOU)을 체결했습니다. 이를 통해 지역 상권을 보호하고 도시재생의 활성화에 한 발짝 더 다가가는 한편, 프랜차이즈 입점 제한 구역 설정을 통해 성동구 서울숲길의 특색을 살리기 위한 주민협의체의 적극적인 참여와 노력을 권하고 있습니다. 성동구의 선도적인 젠트리피케이션 방지를 위한 움직임의 중심에는 이 책의 저자인 정원오 성동구청장이 있습니다. 다양한 유형의 젠트리피케이션 현상이 강남구 신사동 가로수길, 홍대·합정, 경리단길, 서촌 등에서 발생하자, 정원오 구청장은 성동구 역시 예외일 수 없다는 판단 아래 지속 가능한 공동체와 상생 문화 확산에 기여하는 활동의 중요성을 강조하며 이 문제에 적극적으로 대처하기 위해 노력하고 있습니다. 이 책은 특히 도시 문제의 현장에 선 현직 구청장의 입장에서 쓰인 것이어서, 젠트리피케이션에 대응하기 위한 기초자치단체의 생동감 있는 분위기와 더불어 이 문제 해결의 필요성을 느끼기에 충분한 책일 것입니다. 1장 도시의 현대사, 젠트리피케이션 우리에게 아직 젠트리피케이션이란 단어가 낯설었던 시절, 미국 뉴욕 브루클린에서는 이미 젠트리피케이션 현상이 발생하고 있었습니다. 젠트리피케이션(gentrification)이란 교양 있는 자산가 계층을 가리키는 젠트리(gentry)에서 파생된 용어로 이 개념을 도시 공간 문제에 처음 적용한 사람은 영국의 사회학자 루스 글래스(Ruth Glass)입니다. 그의 연구가 한창이던 1950, 60년대 런던의 취약 계층이 세입자로 머물던 주거 지역이 그들의 기호와 취향에 따라 리모델링 되자, 그것의 경제적 가치를 눈여겨본 건물주가 임대료를 높여, 기존의 세입자들이 더 이상 머물지 못하고 떠나게 되었습니다. 그 빈자리를 해당 지역과 무관했던 중·상류층이 차지하며 지역의 공간적 성격이 변화되었다고 합니다. 이 문제를 처음 지적한 루스 글래스에 이어 저명한 진보적 지리학자인 닐 스미스는 젠트리피케이션을 “사람들이 도시로 회귀하는 것이 아니라, 자본의 이동을 표현하는 것”이라고 지적합니다. 이외에도 젠트리피케이션의 원인에 관한 도시 연구자들의 다양한 논의를 바탕으로 저자는 이론적 배경을 설명하고 있습니다. 국내외 도시에서 발생하는 다양한 도시·사회 문제들을 엮어 젠트리피케이션에 대한 독자의 이해를 돕는 한편, 최근의 사례를 통해 그것이 지금 여기, 바로 ‘우리’의 문제임을 강조합니다. 2장 도시 경쟁력, 시장질서 그리고 정의 여기서는 젠트리피케이션을 방지해야 하는 이유와 그 근거를 도시 경쟁력, 시장경제, 사회정의의 차원에서 살펴보고 있습니다. 전 세계적인 경쟁 체제에서 살아남기 위한 서울의 도시경쟁력의 방향은 ‘창조’입니다. 이제 대량 생산이 아닌 다양화된 소비자의 요구에 맞게 ‘문화’를 바탕으로 세계 시장에서 경쟁해야 하는 것입니다. 특히 미국의 지리학자 리처드 플로리다의 ‘창조도시론’에 따르면 “기업이 있는 곳으로 사람이 이동(People-to-job)”하던 전통적 산업 시대와 달리, 창조 경제 시대에는 “사람(창의적 인재)가 풍부한 곳으로 기업이 이동(Job-to-People)”하게 되었습니다. 그는 창조도시의 평가 항목 중 ‘도시의 어메니티(amenity, 쾌적성)와 삶의 질’ 그리고 ‘인재와 기술’ 부문에 대한 투자의 필요성을 강조합니다. 저자는 “젠트리피케이션을 방지하는 규제가 시장경제의 가치를 거스르는 사회주의적인 것이 아닐까?”하는 물음에도 답하고 있습니다. 그는 경제학도가 아니더라도 누구나 한번쯤 들어보았을 ‘보이지 않는 손’으로 유명한 애덤 스미스의 『국부론』의 한 구절을 인용합니다. “상인과 제조업자들의 비천한 탐욕과 독점 정신은 고칠 수 없다 하더라도 다른 사람들의 평온을 교란하지 못하도록 저지하는 것은 매우 쉬울 것이다.”라는 구절이 그것입니다. 이처럼 이 책은 독점에 대한 정치 권력의 규제가 필요함을 역설하고 있습니다. 또한 우리에게도 익숙한 마이클 샌델의 저서 『정의란 무엇인가?』를 통해 사회 정의가 무엇인지를 설명하고 있습니다. “최대 다수의 최대 행복”이라는 벤담 식 공리주의의 원칙을 들어 젠트리피케이션을 지지하는 이들의 주장에 대한 맹점을 지적하고 이를 반박합니다. ‘한 사회의 구성원들이 합의하고 있는 올바름의 기준’으로 요약될 수 있는 샌델의 정의를 통해 젠트리피케이션 현상을 진단하는 것입니다. 이 장을 마무리하며 저자는 지속 가능한 성장과 발전을 위해 우리가 추구해야 할 사회 정의의 올바른 방향을 제시합니다. 3장 상생 도시와 젠트리피케이션의 갈림길에서 세 번째 장은 서두에 적혀 있는 “도시의 품격은 건물이 아니라 사람이 결정하는 것입니다. 어느 건물이 있느냐가 아니라 그곳에서 어떤 사람들이 어떤 활동을 하고 있는가, 그들이 어떤 삶을 살고 있는가에 따라 도시의 품격이 결정됩니다.”라는 문장으로 요약될 수 있습니다. 저자는 성수동을 중심으로 성동구의 전반적인 인구 감소 현황과 노후 건물 현황 등을 비롯한 여러 데이터를 분석하고, 이에 따라 젠트리피케이션 현상이 발생하는 까닭을 올바르게 진단하기 위한 과정을 이 장에서 구체적으로 설명하고 있습니다. 특히 전국 최초로 제정한 젠트리피케이션 방지 조례의 내용, 민관 협치, 자산화 정책, 도시계획을 통한 처방의 세부적인 내용을 소개합니다. 도시의 지속 가능한 발전을 위해 무엇보다 중요한 것은 데이터의 체계적인 수집과 통합 관리라는 점도 또한 강조합니다. 이를 바탕으로 정확한 처방을 내려야만 올바른 도시 계획을 세울 수 있기 때문입니다. 4장 젠트리피케이션 없는 도시 재생을 위하여 여기서는 젠트리피케이션 현상을 근본적으로 방지하기 위해 어떤 법과 제도가 개선되고 만들어져야 하는지를 살펴보았습니다. 기존의 도시재생과 마을 만들기 사업의 실패를 검토하고, 이로 인한 젠트리피케이션을 방지하기 위해 ‘상생·공유·협업’이라는 키워드를 강조합니다. 최근 글로벌 기업들의 사회공헌 활동 증가와 더불어 이러한 가치들의 중요성을 알리고, ‘창조 경제’의 올바른 의미에 대해서도 설명합니다. 이를 바탕으로 ‘부동산 불패신화’라는 낡은 투기 문화를 극복하여 21세기형 도시 정책을 수립하기 위해 노력해야 한다고 주장합니다. 이에 더해 서울시와 다른 지방자치단체의 노력, 중앙 정부의 정책 방향에 대한 제언, <상가임대차보호법> 개정과 <지역상생발전에 관한 법률> 제정 등에 대해 언급하며 도시가 ‘공멸’하는 것이 아니라 ‘상생’하기 위해서는 도시재생의 올바른 방향에 대해 숙고해야 한다고 이야기합니다. 저자는 그 과정에서 여러 구성원들의 목소리가 다채롭게 더해지길 바랍니다. 나가며 도시는 한 그루의 나무처럼 탄생과 성장, 그리고 노화와 재생을 반복합니다. 우리는 대개 많은 이의 노력으로 지역의 가치가 상승하면 그 혜택이 고루 나누어질 것이라 기대합니다. 그러나 젠트리피케이션을 가져오는 투기 자본으로 인해 이러한 시스템이 제대로 작동하지 못할 경우 지역 공동체에 ‘공황’이 발생하고 이는 곧 시장 실패로 이어집니다. 이에 대한 정부의 개입은 지역 공동체의 경제 생태계와 지역 상권을 지키기 위해 필수적이라 할 수 있습니다. 정원오 구청장은 독일(당시 서독)의 연극 <데모크라시>에 등장하는 빌리 브란트 수상의 대사를 가져와 “상생을! 상생을 생각할 수 있는 용기를!”이라고 소리 높여 말합니다. 지금까지의 잘못을 극복하고, 함께 살아가려는 마음으로 도시의 미래를 만들어가길 그는 희망합니다. 그의 말처럼 도시의 회복을 위해서는 지역 공동체의 자발적이고 적극적인 노력과 함께 든든한 울타리가 되어 균형을 잡아줄 정부의 성실한 역할 수행 또한 필요합니다. 도시재생의 본래 의미를 고민하게 하는 책, 『도시의 역설, 젠트리피케이션』을 여러분께 권하고 싶습니다.

웹진17호 ㅣ 시민에세이 ㅣ 17-07-31
쉼(休) 그리고 공간

쉼(休) 그리고 공간쉼, 휴식의 사전적 의미는 ‘신체적 · 정신적 피로의 회복을 꾀하며, 활동을 위해 필요한 체력이나 기력을 증진시키는 것으로 활동에 반드시 필요하다’ 입니다. 이러한 쉼을 누리기 위해서는 공간이 필요합니다. 따라서 쉼과 공간은 밀접한 관계를 가지고 있습니다. 공간의 개념은 각 학문의 특성에 따라 다르게 인식 될 수 있지만, 여기서는 우리가 휴식을 위해 사용하고 있는 집, 동네, 지역으로 생각 해 보겠습니다. ‘의(衣)-식(食)-주(住)’와 쉼의 관계‘의(衣)’는 항상 우리와 함께 하고 있습니다. 나에게 어떤 옷이 어울리는지, 이번 약속에는 어떤 옷을 입고 나가야 하는지 고민합니다. 외부적 요소들도 영향을 미치겠지만 본인이 이 옷을 입고 육체적, 정신적으로 어느 정도의 편안함을 느끼는지가 중요하다고 생각합니다. 몇 년 전부터 ‘식(食)’ 의 열풍이 대단합니다. TV를 보면 음식, 요리 프로그램이 큰 인기를 얻고 있고, Youtube와 Africa TV등의 채널에서는 ‘먹방’이 대세입니다. facebook, instagram을 보더라도 분위기 있는 카페, 음식점들이 인기 있는 페이지에 올라오면 그 순간부터 문전성시를 이룹니다. 사실 분위기 좋은 식당, 카페에서 맛도 중요하지만 그 곳만의 분위기, 인테리어도 큰 비중을 차지합니다. 밥을 먹으면서도, 커피를 마시면서도 편안하게 즐길 수 있고 휴식을 할 수 있다는 느낌이 우리의 발걸음을 이끌고 있는지도 모릅니다. 다시 생각해보면 우리는 항상 편하게 쉴 수 있고 향유할 수 있는 휴식의 공간을 찾고 있는 것이 아닐까요? 인간이 삶을 살아가기 위해서는 ‘의-식-주’가 꼭 필요합니다. 이 중에서 ‘주(住)’는 가장 익숙하지만 가장 쉽게 잊히는 존재입니다. 살아가면서 자신이 살고 있는 집, 공간에 대해서는 깊게 생각해 볼 틈이 없었습니다. ‘의(衣)’와 ‘식(食)’은 쉽게 접할 수 있습니다. 오늘은 무슨 옷을 입을까?, 내일 파티 드레스 코드는 무엇이지?, 오늘 점심은 뭐 먹지?, 저녁 회식 메뉴는 어느 것이 좋지? 등과 같이 우리의 일상에서 입고 싶은 옷을 고르고, 먹고 싶은 메뉴를 선택하는 일들은 빈번히 일어납니다. 그러나 자신이 최종적으로 하루의 마지막 시간을 보내는 공간 ‘집’은 항상 선택지에 빠져있습니다. 가장 익숙한 존재에 대해 생각해보고 공간에 대해 재해석을 해봄으로써 ‘의-식-주’의 균형이 잡힐 수 있다면 인생의 행복과 즐거움이 늘어나지 않을까요? 출처 : clipartkorea 자신의 공간을 재생하다우리가 알고 있는 도시재생은 기존 거주자의 개선된 생활여건 확보라는 물리적 측면, 사회문화적 기능 회복이라는 사회적 측면, 도시경제 회복이라는 경제적 측면을 동시에 고려하는 통합적 접근 방식에 의한 사업입니다. 나아가 기존 거주자의 지속적 생활여건 확보, 삶의 질 향상을 위한 사업입니다. 위에서 언급했듯이 우리의 공간에 대해 재해석하고 자신의 공간을 재생하는 시간이 필요하다고 생각합니다. 도시재생의 의의나 목표를 보면 삶의 질 향상이라는 부분이 눈에 띕니다. 그렇다면 자신의 삶의 질 향상을 위해서는 우리는 어떤 노력들을 해야 할까요? 우선 자신이 주거하는 공간인 ‘집’에 대한 재해석이 필요합니다. 우리는 집을 그저 자는 곳으로 인식하고 다른 것들에 비해 큰 비중을 차지하고 있지 않습니다. 하루의 시작 그리고 끝을 함께하는 주거 공간에 대한 우리의 관심이 필요한 시기입니다. 요즘 집값이 많이 올라 작은 공간을 활용하거나, 원룸 같은 공간을 많이 이용합니다. 본인이 주거하는 작은 공간부터 시작하여, 앞마당, 옆집, 동네, 지역으로 연결될 수 있는 고리를 매야합니다. 첫 매듭을 잘 묶는다면 공간이라는 개념이 물리적 측면의 공간, 1,2,3 차원적 공간이 아닌 훨씬 더 다양하게 그 개념들이 파생되고 삶의 질 향상에 있어 도움이 되리라 생각합니다. 얼마 전 대구창조경제혁신센터에서 열린 2017 대구 도시재생 컨퍼런스에 참가하여 도시재생이데이를 진행했습니다. 컨퍼런스 참석자 분들과 주민 분들에게 ‘도시재생이란 OOO다’ 라는 질문에 답을 받는 코너가 있었습니다. 생각과는 달리 도시재생이라는 단어가 생소하신 분들이 많았으며 쉽게 적지 못하는 경우가 많았습니다. 도시재생이라는 자체가 기존 재개발이라는 용어에 가로막혀 그 의미가 잘 전달되지 않는 듯 했습니다. 그 이유는 무엇일까 생각을 해 봤습니다. 도시재생의 파급력이 본인들의 실생활에 와 닿아야 인식할 수 있고, 관심을 가질 수 있다고 생각합니다. 이처럼 우리의 실생활에 적용하고 이를 활용해 삶의 질을 향상하기 위해서는 가장 기초적인 공간, 우리가 주거하는 공간에 대한 관심이 필수입니다. ‘자신의 공간을 재생하다’의 의미는 우리가 살고 있는 이 공간의 의미뿐만 아니라, 공간에 대한 재해석을 가능하게 하는 마음의 공간 또한 인식의 확장이 일어나야 합니다. 출처 : clipartkorea 일상에서의 ‘쉼(休)’, 공간에서 찾다우리는 알게 모르게 쉼과 공간에 연결성을 짓고 살아갑니다. 우리의 인생에서 마주하는 가정, 학교, 회사, 식당, 카페 등 모든 공간에는 쉼이라는 요소가 포함되어 있습니다. 쉼과 공간이 잘 어우러진다면 자신뿐만 아니라 주변의 환경들이 더 나은 환경으로 바뀌어 나갈 것이라 생각합니다. 최근 ‘YOLO LIFE’ 라는 말이 유행입니다. ‘You Only Live Once’ 즉, 한번 뿐인 인생 즐겁게 살자는 뜻입니다. 대기업을 다니다가 그만두고 시골로 내려가 농사를 짓거나, 나 홀로 해외 배낭여행을 떠나거나 마음속에만 있던 꿈들을 직접 표출한다는 점이 가장 큰 포인트라고 생각합니다. 물론 욜로라이프의 이면적인 부분을 살펴보면 문제 또한 많습니다만, 이러한 부분에 있어서는 사회에 긍정적 영향을 끼쳤다고 생각합니다. 쉼이 없는 일상에서 희망을 주었고, 많은 사람들에게 삶의 목표가 되었다는 점에서 가치 있다고 생각합니다. 여기서 주목할 부분은 쉼이 없는 일상에서 사람들에게 쉼에 대한 중요성과 그 가치를 일깨워 졌다는 부분입니다. 자신의 공간을 새롭게 꾸민다거나, 본인의 주변 환경에 대해 관심을 가지기 시작했습니다. 인생에 있어서 중요한 ‘쉼’이야 말로 우리의 일상에서 가장 큰 선물이자, 터닝포인트라 생각합니다. 우리가 마주하는 공간들에 대해 다시금 생각하고, 새로운 의미를 부여하는 것에서부터 진정한 ‘쉼(休)과 공간’이 조화롭게 연결된다 생각합니다. <참고자료>1. 서울주택도시공사 http://www.i-sh.co.kr/index.do

웹진17호 ㅣ 시민에세이 ㅣ 17-07-31
아니 땐 굴뚝에 연기난다 - 『공장 굴뚝에 예술이 피어오르다』를 읽고 -

도시의 오래된 공간은 천덕꾸러기? 랜드 마크? 이 책은 이러한 질문을 독자에게 던지면서 시작됩니다. 책을 읽기 전에는 이 질문에 쉽게 답할 수 없었습니다. 그러나 책의 끝부분에 다다르자 질문의 진정한 의미를 깨닫게 되었습니다. 어느 도시나 발전이 있으면 쇠퇴도 있기 마련입니다. 발전을 지속적으로 유지할 수 있다면 좋겠지만, 그렇지 못한 것이 현실입니다. 오늘날 스마트폰도 약정이 채 끝나기도 전에 새로운 모델이 출시되는 형편인데, 거대하고 복잡한 도시가 꾸준히 발전하기란 쉬운 일이 아닐 것입니다. 실패라는 상황에 직면했을 때 따라오는 도시의 침체는 어쩔 수 없는 부분입니다. 중요한 것은 이 침체의 시기에 무엇을 준비하고, 계획하여 그것을 어떻게 극복하는가 하는 것입니다. 이 책은 이러한 점에서 도시의 오래된 공간들을 예술 공간으로 바꾸어 다시금 활력을 불어넣는데 성공한 북유럽 도시 재생 사례들을 크게 네 가지로 나누어 소개하고 있습니다. 영국 <테이트 모던>출처 : pixabay1. RE:USE = 문화와 역사를 간직한 건축물의 재해석 북유럽의 여러 도시들은 유구한 역사를 가지고 있으며, 특히 산업혁명의 역사를 직접 거치면서 발전과 번영을 누리기도 했습니다. 그러나 아이러니하게도 도시가 발전하는 것과 함께 환경오염도 심각해졌습니다. 이로 인해 이 시기에 집중적으로 건설된 여러 산업 유산들이 점차 천덕꾸러기 신세로 전락하게 됩니다. 이에 각국 정부와 지자체에서는 적극적인 투자와 함께 도시 재생을 기획합니다. 영국 런던의 와핑 프로젝트와 테이트 모던 미술관, 스웨덴 말뭬의 현대 미술관, 핀란드 헬싱키의 카펠리 등이 그 대표적인 사례입니다. 이처럼 유럽 국가들은 산업 유산을 보존하고, 그것을 현대적으로 재해석함으로써 개성적이고 독특한 예술 공간으로 창조했습니다. 단순히 쓸모가 없어진 건축물을 철거하여 새로운 건물을 짓는 것이 아니라 과거를 보존하면서 그곳에 상상력과 창의력을 더해 기존의 산업 유산을 새로운 공간으로 탈바꿈시킨 것입니다.2. RE:VIVAL = 오래된 공간에 새로운 가치부여 도시는 사람들이 살아가고 있는 삶의 공간입니다. 아주 먼 과거에 인류의 조상들이 천적과 추위를 피해 움집을 짓고 함께 살았던 것도 도시 역사의 일부라 할 수 있습니다. 도시는 인간이 살아가는 삶의 터전이자 고향이며, 인생을 마무리하는 공간이기도 합니다. 이러한 의미에서 볼 때 도시는 역사, 시간 그리고 경험이 축적된 공간으로 과거의 수많은 기억들을 간직하고 있습니다. 오래된 공간에 새로운 가치를 부여함으로써 그 공간의 정체성을 창조하고, 그것을 지속적으로 발전시켜 무궁무진한 가능성을 지닌 장소로 바꾸어낸 곳들도 있습니다. 책에서는 다시 북유럽의 여러 도시들을 소개합니다. 이러한 곳으로는 덴마크 코펜하겐의 니하운, 스웨덴 스톡홀름의 스코그쉬르코고르덴, 핀란드 헬싱키의 템펠리아우키오 키르코 등이 있습니다. 덴마크 코펜하겐 <외레스타드 시티>출처 : pixabay3. RE:VITALIZATION = 도시 커뮤니티의 새로운 활력 도시라는 공간에는 다양한 사람들이 함께 살아가고 있습니다. 도시가 발전할수록 빈부 격차, 환경오염, 교통난, 도시기반시설의 부족, 주택의 노후화 등 여러 문제들을 껴안게 됩니다. 이를 해결하기 위해서 여러 나라들은 도시를 슬림화 하려는 추세입니다. 단순히 주거 단지의 역할을 하던 도시를 더욱 발전시켜 생태적 측면을 강화하고, 하나의 도시 안에 작은 도시를 포함한 도시 커뮤니티를 조성하고 있습니다. 이러한 커뮤니티는 도시의 성장과 함께 발생한 도시의 불균형 문제를 해결할 수 있는 실마리를 우리에게 제공합니다. 영국 런던의 비비칸, 핀란드 헬싱키의 아라비안란타, 덴마크 코펜하겐의 외레스타드 시티 등이 대표적인 사례입니다. 이곳들에서 우리는 도시를 더 건강한 삶의 터전으로 만들기 위한 사람들의 노력을 엿볼 수 있습니다. 4. RE:NEWABLE = 지속가능한 생태도시 오늘날 도시는 생태계 파괴, 그리고 자원 및 에너지원의 고갈이라는 문제들에 직면해 있습니다. 이에 여러 국가에서 이런 문제점들을 해결하고 인간과 자연이 공존하는 녹색 도시를 만들고자 '지속가능한 생태도시'라는 슬로건을 내걸고 있습니다. 스웨덴 말뭬의 Bo01 프로젝트, 스웨덴 스톡홀름의 하마비 허스타드가 그 대표적인 사례입니다. 인간이 살아가기 위해서는 반드시 자연 환경과 공존해야 합니다. 그런 점에서 볼 때 북유럽 국가들의 이러한 지속가능한 생태도시 개발은 칭찬 받아 마땅합니다. 우리 또한 이러한 사례들을 적극적으로 받아들여 미래 세대에게 녹색 도시를 물려주어야 할 것입니다.

웹진16호 ㅣ 시민에세이 ㅣ 17-07-06